序

我要强调的是，精神分析这个概念，并不含有用现在众所周知的“存在主义的分析”来代替弗洛伊德的理论的意思。这种代替通常是浅薄的，因为海德格尔或萨特（或胡塞尔）所用的那套术语，与对临床事实的严肃洞察并没有任何联系。萨特的心理学思想虽曾显赫一时，然而却是肤浅的，因为它没有坚实的临床基础。某些“存在主义的”精神分析学家亦复如此。萨特的存在主义，象海德格尔的存在主义一样，不是一个新的开端，而是一种终结。他们体现了两次世界大战的灾难以及希特勒和斯大林政权之后西方人的绝望情绪。然而他们不仅仅表达了绝望的情绪，他们还体现了资产阶级的极端的自我主义和唯我论。这就使我们较容易理解为什么像海德格尔这样一个哲学家竟然会同情纳粹主义。萨特的情况更具有欺骗性。他自称代表马克思主义思想，是未来的哲学家，其实，他自己正是他所要批判和改造的那种反常的、自私的社会精神的代表人物。许多别的思想体系也都信奉这样一个为上帝所赋予并得到上帝承认的信条，即认为现实生活是没有意义的，宗教中的佛教就明显地持有这种信条。但是，这些宗教都认为，对所有人都有效的客观价值是不存在的。而萨特及其追随者们关于自由即是自我随意性的思想，失去了有神论和无神论宗教中最重要的成就，正象失去了人道主义的传统一样。 ↩︎