第一章约略地谈谈

作者：弗罗姆 · 1976

弗罗姆

第一部分：怎么样理解重占有与重生存两者之间的区别？第一章约略地谈谈 · #1 #2 #3 #4 #5 #6 #7 #8 区分重占有和重生存这两种生存方式的意义［注：《圣经》引文以圣经公会1919年所出的新旧约全书和和合本中文译本为准，下同。——译注］埃克哈特教士［注：埃克哈特（1260－1328），德意志多米尼克派教士，曾在不同的修道院任院长和布道士，后因被怀疑是“异端”而受牵连。——译注］说，不要占有什么，要使自己变得开放和“空”，不要因自我而阻碍了自身的发展，这些都是获得力量和精神财富先决条件。马克思说，奢侈如同贫穷一样都是罪恶，我们的目的必须是充分地去以几首诗歌为例　　在墙上的裂缝中有一朵花，　　而芭蕉的俳句则是这样的：　　凝神细细望，　　不同之处是显而易见的。坦尼森对花的态度是想要　　发现［注：中译文引自《歌德诗集》，钱春绮译，上海译文出版社1982上卷第34-35页］　　歌德没有什么目的地去散步，但一朵小花却引起了他的注意。和坦尼森一样，他内心里也产生了想要去摘取这朵花的念头。但是与坦尼森不同的是，歌德意识到这样做就意味着它的死亡。在他看来，这朵花是那样活泼可爱，以至于它竟开口与诗人说话而且还警告他。歌德解决这个问题的方法与坦尼森和芭蕉都不一样。他把这朵花挖出来移植到花园里去了，好让它继续生长。在某种程度上说，歌德介于坦尼森和芭蕉之间，但是在关键的时刻他对生命的爱比纯粹的求知好奇心更强烈。这部美好的诗篇充分地表现了歌德对待研究自然界问题的基本态度。　　所有物　　当然，东、西方思想之间的区别并不就等于是生存与占有两者之间的区别。就其精神而言，一个以人为中心的社会与一个与物为中心的社会之间的区别倒与生存和占有这两种生存方式之间的差别相差无几。占有取向是西方工业社会的人的特征。在这个社会里，生活的中心就是对金钱、荣誉和权力的追求。在一些异化程度较低的社会里，比如说中世纪的社会、祖尼印第安人的社会以及尚未被今天的“进步”思想所传染的一些非洲部落，他们都有自己的诗人芭蕉；也许再经过几个世代的工业化日本也有其自己的坦尼森。与其说西方人无法完全理解象禅宗这样的一些东方思想体系（C．G．荣格这样认为），不如说现代人不能理解一个不是建立在私有财产和占有欲之上的社会的精神。实际上，教士埃克哈特的思想如同禅宗和芭蕉一样难以理解，埃克哈特的思想和佛教只不过是同一语言的两种方言而已。语言上的变化迪马雷和马克思的看法今天的语言概念词源考［注：这里要附带地说一下，与躯体的关系也可以是以生存为取向的，那么，人将体验到一个活的躯体。为了表示这一点可以不说“我有一个躯体”而说“我是一个躯体”。所有躯体感觉方面的练习其目的都是为了让人体验到躯体的生存。——原注］、衣物和住宅；至于现代的人，他们有小汽车、电视机和洗衣机。假如一无所有，那实际上是无法生活的。那么这种“有”为什么会成为问题呢？［注：有＝占有，是＝生存。——译注］，是对于世界及其自身所采取的两种不同的价值取向，是两种不同的性格结构，占主导地位的性格结构将决定着一个人的全部思想、感情和行动。哲学中的生存概念［注：即存在，下同。——译注］的概念特别复杂，因为成千上万的哲学专著都是以生存这一概念为题的，而且“什么是生存？”的问题是西方哲学的一个基本问题。虽然我们这里所说生存概念是从人类学和心理学的观点出发的，但这当然不是说哲学上对这一问题的说明与人类学问题就一点儿关系都没有。从哲学史（从苏格拉底以前的哲学到现代哲学）上来谈生存概念的发展演变，即使是一个简要的说明也会超出本书既定的范围，所以，我只想指出关键的一点，即有这样一种观点，它认为占有和消费 [00b.htm](导言伟大的允诺、允诺未能实现以及新的选择.md)[index.htm](弗洛姆占有还是生存——一个新社会的精神基础(1976年).md)[02.htm](第二章重占有和重生存——日常生活的体验.md)
第一部分：怎么样理解重占有与重生存两者之间的区别？
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