论“前进派分子”的派别组织

作者：列宁文集（补遗） · 19

论“前进派分子”的派别组织（1910年8月30日〔9月12日〕）［注：在《前进》文集里，另一位“实践家”，彼得堡的“纺织工伊万”也是不大注意外交手腕而失言。他写道：“顺便说一点，别尔托夫的《论一元论历史观之发展》一书尤其可能使人得出这种关于历史唯物主义的不正确的概念。”（文集第57页）当然罗！只有俄国造神派和马赫主义者的著作才能提供“关于历史唯物主义”的最正确的“概念”，这一点哪一个“前进派分子”不知道呢？因此培养了整整一代俄国马克思主义者的著作也就无法同尤什凯维奇之流、波格丹诺夫之流、瓦连廷诺夫之流和卢那察尔斯基之流的哲学著作相比了……］他在自己的小册子第31页上，要求“保证”“党员”有“完全的革命思想自由和哲学思想自由”。［注：见本卷第38—39页。——编者注］的报刊上公布过了，从那以后，就连最漠不关心和最不了解情况的社会民主党人对这一点也都深信不疑。臭名昭著的“纲领”是由8个知识分子和7个工人学员在国外拟订的。这些工人们匆匆忙忙地同意了“无产阶级的哲学”这一口号并且承认召回主义是“一种合理的色彩”，他们所起的作用极其明显，已经用不着再说什么了。这是一个说明国外著作家集团如何建立派别的最典型的例子。这些著作家们的确很象“可汗”（沃伊诺夫在《前进》文集上的用语），现在他们也感到自己专横无理了，所以他们在公众面前就把自己特别宝贵的东西，即马赫主义和召回主义的资产阶级哲学掩饰起来。“前进派”高喊反对“国外的领袖们”，而自己却建立起一个实际上不过是一小撮国外著作家的附庸的组织；他们高喊反对派别，而自己却暗中建立了一个毫无生命力的、宗派主义的经验一元论的新的小派别。他们这种伪善表现的政治原因，就在于他们不可能公开地、直接地表示维护派别的真正领导人的真正宝贵的东西。载于1910年8月30日（9月12日）《社会民主党人报》第15—16号合刊
载于1910年8月30日（9月12日）《社会民主党人报》第15—16号合刊

论“前进派分子”的派别组织（1910年8月30日〔9月12日〕）［注：在《前进》文集里，另一位“实践家”，彼得堡的“纺织工伊万”也是不大注意外交手腕而失言。他写道：“顺便说一点，别尔托夫的《论一元论历史观之发展》一书尤其可能使人得出这种关于历史唯物主义的不正确的概念。”（文集第57页）当然罗！只有俄国造神派和马赫主义者的著作才能提供“关于历史唯物主义”的最正确的“概念”，这一点哪一个“前进派分子”不知道呢？因此培养了整整一代俄国马克思主义者的著作也就无法同尤什凯维奇之流、波格丹诺夫之流、瓦连廷诺夫之流和卢那察尔斯基之流的哲学著作相比了……］他在自己的小册子第31页上，要求“保证”“党员”有“完全的革命思想自由和哲学思想自由”。［注：见本卷第38—39页。——编者注］的报刊上公布过了，从那以后，就连最漠不关心和最不了解情况的社会民主党人对这一点也都深信不疑。臭名昭著的“纲领”是由8个知识分子和7个工人学员在国外拟订的。这些工人们匆匆忙忙地同意了“无产阶级的哲学”这一口号并且承认召回主义是“一种合理的色彩”，他们所起的作用极其明显，已经用不着再说什么了。这是一个说明国外著作家集团如何建立派别的最典型的例子。这些著作家们的确很象“可汗”（沃伊诺夫在《前进》文集上的用语），现在他们也感到自己专横无理了，所以他们在公众面前就把自己特别宝贵的东西，即马赫主义和召回主义的资产阶级哲学掩饰起来。“前进派”高喊反对“国外的领袖们”，而自己却建立起一个实际上不过是一小撮国外著作家的附庸的组织；他们高喊反对派别，而自己却暗中建立了一个毫无生命力的、宗派主义的经验一元论的新的小派别。他们这种伪善表现的政治原因，就在于他们不可能公开地、直接地表示维护派别的真正领导人的真正宝贵的东西。载于1910年8月30日（9月12日）《社会民主党人报》第15—16号合刊

载于1910年8月30日（9月12日）《社会民主党人报》第15—16号合刊