| 一位法裔社会党人诚实的呼声（1915年8月） ［注：保尔·果雷《正在死亡的社会主义和必将复兴的社会主义》1915年洛桑版，共22页，定价15生丁。洛桑，民众文化馆，《格留特利盟员报》[12]经营部经销。］。 “……军官们向无产阶级致贺，资产阶级报纸则用热情的语句赞美他们所谓的‘民族灵魂’的复活。而这个复活的代价是使我们300万人丧生。 果雷在这本小册子的其他一些地方直言不讳地说，“改良主义的社会主义”和“机会主义”是对社会主义的歪曲。 “为革命精神所鼓舞的德国社会民主党本来是能够十分明确、十分顽强地抵制军国主义行动，引导中欧其他国家的无产阶级沿着这条唯一的生路前进的。 但是，果雷并不局限于痛斥“正在死亡的社会主义”。不，他表明他完全懂得是什么东西造成这种死亡，什么样的社会主义将取代正在死亡的社会主义。“每个国家的工人群众在一定程度上都受到资产阶级中间流行的思想的影响。”“当伯恩施坦在修正主义的名义下表述他的民主的改良主义时”，考茨基“用恰当的事实击溃了”他。“但是，在保住了应有的体面之后，党照旧执行它的‘现实的政策’。于是社会民主党就成了现在这副样子。它组织完善，体魄强壮，但是失去了灵魂。”不仅德国社会民主党如此，国际的所有支部都暴露出同样的倾向。“官吏的日益增多”造成了一定的后果；注意力仅仅集中在是否照章交纳党费上；罢工被看成是“旨在”同资本家“达成条件较好的协议的一种示威”。人们习惯于把工人的利益同资本家的利益连在一起，“把工人的命运从属于资本主义本身的命运”，“盼望‘自己’‘国家的’工业加紧发展而不惜损害外国的工业”。 果雷在引用这些话时慨叹道：“这就是说，工会运动应当以能使资本家的利润更加可靠为荣！社会主义的目的大概就是在资本主义社会范围内争取与资本主义制度本身的存在并行不悖的最大利益吧？如果是这样，那就是抛弃了一切原则。无产阶级所追求的不是巩固资本主义制度，不是获得从事雇佣劳动的起码条件，而是消灭私有制，铲除雇佣劳动制。 作者想必预见到某些“批评家”会吹毛求疵，因此他说，这当然不能成为反对强有力的组织的理由，这只不过证明，一个组织必须有“灵魂”，有“热情”。 “明天的社会主义应具有哪些根本特点呢？明天的社会主义将是国际的、不调和的和敢于造反的。” 果雷正确指出，“不调和就是力量”，他提请读者回顾一下“各种学说的历史”。“学说在什么时候有影响呢？是它们顺从政府当局的时候呢，还是它们同当局不调和的时候呢？基督教在什么时候丧失了它的价值呢？难道不是在君士坦丁保证它的收入，不但不再迫害和处死它的教徒，反而让它穿上镶金绣银的宫廷侍仆制服的时候吗？…… “我们不斥责任何人。为了复兴国际，必须以兄弟精神鼓励各国支部；但是必须指出，当国际面临资本主义资产阶级在1914年的7月和8月加给它的重大任务时，改良主义的、集中制的〈？〉和等级制的社会主义呈现出一派惨象。” “我们不斥责任何人”……果雷同志，您这样说就错了！您自己也承认，“正在死亡的社会主义”同资产阶级思想相联系（也就是说，资产阶级在培养和扶植它），同社会主义运动中的一定的思想流派（“改良主义”）相联系，同某些阶层（议员、官吏、知识分子、某些生活优裕的工人阶层或工人集团）的利益和特殊地位相联系，等等。从这里必然得出一个您所没有得出的结论来。人在肉体上是要自然“死亡”的，但是思想政治流派不会这样死亡。正象资产阶级在未被推翻以前不会死亡一样，受资产阶级培养和扶植的、代表着同资产阶级结盟的一小部分知识分子和工人阶级贵族的利益的那个流派，在没有被“杀死”即被推翻以前，在它对社会主义的无产阶级的一切影响没有被清除以前，也是不会死亡的。这个流派所以有力量，正是由于它同资产阶级相联系，它在1871—1914年“和平”时代的客观条件下变成了工人运动中一个发号施令的寄生的阶层。 载于1915年《共产党人》杂志第1—2期合刊 |
| 载于1915年《共产党人》杂志第1—2期合刊 |