| 政治经济学批判（1857—1858年手稿）［资本主义生产以前的各种形式］[228] 尼布尔说：“当占卜官的预言使努玛相信神认可了他的当选的时候，这位虔诚的国王首先关心的不是神庙的礼拜，而是人。他把罗慕洛在战争中获得的并交给他占领的土地分配了，制定了特尔米努斯的祭礼。所有古代的立法者，首先是摩西，他们维持善行、公正和美德的法规所以取得成就，其基础就是让尽可能多的公民取得土地所有权，或者，至少要保证尽可能多的公民有世袭的土地占有权。”（［尼布尔］《罗马史》［1827年柏林］第2版第1卷第245页） 〔“在古代，城市的手工业和商业受蔑视，而农业则受尊敬，在中世纪则相反。”［（尼布尔，同上，第418页）］〕 ［V—10］〔“在贫困时出卖自己和自己近亲，这种权限不幸曾是人们普遍的权利：这在北方各地，在希腊人中，在亚洲都很流行；债主有权把不还债的负债人充当自己的奴仆，而且有权用负债人的劳动或通过出卖其人身（只要这是可能的）来抵偿债务，这种权利也是几乎到处流行的。”（尼布尔［《罗马史》］第1卷第600页）〕 “写作的那个时代，富者与贫者都是唯一真正的公民阶级；那时贫穷的人，无论出身怎样显贵，也需要有保护人，而百万富翁，即使曾是一个被释放的奴隶，也成了受欢迎的保护人。在他们那里，世袭的从属关系，几乎没有留下一点痕迹”（同上，第1卷第620页）。〕 |