对布·鲍威尔反批评的回答[190]

，11月20日。在《季刊》第3卷第138页及以下各页对恩格斯和马克思的著作《神圣家族，或对批判的批判所作的批判。1845》作了几句结结巴巴的回答。首先宣称和对他不理解，他极其天真地重弹他那些自命不凡的早已变成毫无价值的空话的老调，并且抱怨这两位作者不知道他的那些警句，如“批判的无尽的斗争和胜利，破坏和建设”，批判是“历史的唯一动力”，“只有批判家才了整个宗教和具有各种表现的国家”，“”，以及诸如此类的响亮的誓言和感人的表露。鲍威尔的回答本身就直接提供了一个关于“批判家过去如何工作而且现在还如何工作”的新的令人信服的样板。就是说，“勤劳的”批判家认为，不以和的著作，而以《威斯特伐里亚汽船》（5月号第208页及以下各页）所载的的平庸而混乱的[191]作为他感叹和引证的对象才更符合他的——这是他抱着批判的谨慎态度不让他的读者知道的一种。

在抄写《汽船》杂志时，只是用默默地然而意味深长的耸肩来中断抄写的“”。一当批判的批判没有什么好说了，它就耸耸肩。它求救于两片，尽管它憎恨，它只知道把感性想象成一种“”（见《季刊》第130页），一种对它的神学的贫乏进行惩罚的工具。

威斯特伐里亚的评论员浮皮潦草地给他评论的书作了一个可笑的、直接同这本书相矛盾的概括。“”批判家把评论员编造的东西抄下来，强加于和，然后对非批判的群众——他用一种眼色置他们于死地，又用另一种眼色向他们卖弄风情——得意扬扬地喊道：“”

现在我们逐字逐句比较一下记录下来的这些材料。

这位评论员在《威斯特伐里亚汽船》上写道：

“为了杀害犹太人，他〈

　　“”写道：

“对批判的批判进行批判的人最后”变得“幼稚了”，“在世界舞台上扮演小丑”，并且“想使我们相信”，“他十分严肃地断言，为了杀害犹太人，

　　请拿这些和下面的论述相比较：在《神圣家族》中关于批判的批判对犹太人问题的态度和对政治解放的态度，主要是第163—185页；关于它对法国革命的态度，第185—195页；关于它对社会主义和共产主义的态度，第22—74页，第211页及以下各页，第243—244页和关于盖罗尔斯坦鲁道夫所体现的批判的批判一整章，第258—333页。[192]关于批判的批判对的态度，见“思辨结构”的秘密和以下的叙述，第79页和以下各页以及第121和122、126—128、136—137、208—209、215—227和304—308页，关于批判的批判对的态度，见138—141页，最后，关于对法国革命、唯物主义和社会主义进行批判斗争的结果和趋向，见第214—215页。

从这些引证中可以看出，威斯特伐里亚的评论员给这些论述作了一个完全歪曲的、荒唐可笑的、纯粹臆想的概括，这个概括是“”和“”批判家用“建设和破坏”的巧妙手法原著的。

不仅如此！

这位在《威斯特伐里亚汽船》上写道：

“他〈即

　　“”写道：

“他〈对批判的批判进行批判的人〉‘要

　　在《神圣家族》第150—163页[193]读者可以找到专门论的一节，遗憾的是在那里烦琐的论文都没有，因此根本谈不上象威斯特伐里亚的评论员所臆想的那样，用它去回答的自我申辩，而甘愿效劳的却把这些当作引文从《》抄下来，甚至把有些话加上了引号。实际上这一论文在另外一节中而且是在联系到别的问题时提到的。（见《神圣家族》第164和165页[194]）至于在那里是什么意思，读者可以自己去研究，并且会再次对“勤劳的批判家”的“纯粹的”狡猾感到惊讶。

最后“”大叫道：

“

　　要理解这个“”，就必须知道，在那里是当的，向他的批判的和勤劳的抄写员口述如下：

“世界历史性的戏剧〈指

　　在这里不幸的抄写员跳起来了：去抄写他自己的判决，那他可力不胜任。“”——他打断了正在口述的威斯特伐里亚的评论员，——“！”他擦了擦额上的冷汗。

乞灵于玩得最拙劣的和最可怜的魔术，却最终证实了和在《神圣家族》中给他作的死刑判决。