第21章 德拉-沃尔佩学派
面对正统马克思主义不断僵化和日益增长的技术影响，某些马克思主义著作家试图通过吸收存在主义思想，来重新发现人性的、主体性的方面。而另一些西方马克思主义思想家对马克思主义所提出的解释，却与黑格尔式的存在主义者所提出的解释根本对立。例如，在意大利，德拉—沃尔佩（Della Volpe）及其追随者们就拒绝任何把马克思解读成黑格尔派的企图。主要在20世纪50年代和60年代从事写作的德拉—沃尔佩认为，黑格尔利用从抽象到具体、又复归到抽象的辩证法，混淆了概念过程与现实过程。相反，马克思主义的方法论则与一种以科学逻辑为基础的认识论有关，这种认识论从具体到抽象、又复归到具体，这一过程类似于伽利略的假设—演绎法。在政治上，德拉—沃尔佩强调马克思受惠于卢梭，并主张在向社会主义过渡的社会中，需要有平等主义的形式上的法律保证。过渡性社会废除了资产阶级一切形式的法制和代议制机构，必然要冒转向专横暴政的危险。德拉—沃尔佩的这些主旨被他的弟子鲁西奥·柯莱蒂（Lucio Colletti）予以进一步发挥。后者像前者一样，强调卢梭对资本主义国家中市民与资产阶级的分离所开展的批判的重要性，强调了由卢梭所阐发的、作为巴黎公社的直接先导的人民民主概念的重要性。在哲学领域，柯莱蒂主要反对法兰克福学派，因为他们既否定唯物主义，也否定马克思主义的科学性。但是，柯莱蒂同样也反对恩格斯和列宁的辩证唯物主义，认为他们简单地抄袭了黑格尔关于物的辩证法的说法，从而否定了任何真正的唯物主义。因为“没有无矛盾原理，唯物主义实际上是不可想象的；相反，‘物的辩证法’却否定这一原理”1 。与此形成对照的是，柯莱蒂只保留了思维领域中的辩证法（而主张现实是无矛盾的）。他同时强调“异化”主题是马克思的核心，并把康德视为“能够帮助我们建立起唯物主义认识论的一位伟大的现代思想家”2 。
最好的介绍性读本是弗雷泽（Fraser）的《加尔瓦诺·德拉—沃尔佩思想介绍》。德拉—沃尔佩本人的主要著作《鉴赏力批判》，连同他的《卢梭与马克思》，都有英文本。至于柯莱蒂，详见他的论文集《马克思主义和黑格尔》与《从卢梭到列宁》。
L. Colletti，（New York and London，1972）.
——（New York and London，1973）.
J. Fraser，（London，1977）.
Galvano Della Volpe，（London and New York，1978）.
——（London，1980）.