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第六章 决定论与能动论

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第二部 对马克思主义的再认识 第六章 决定论与能动论 1 23 马克思主义的决定论和能动论 4 56 　　“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。在考察这些变革时，必须时刻把下面两者区别开来：一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。……人类始终只提出自己能够解决的任务，……可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。”7 　　这种唯物史观的基本论述似乎说明各种形式的意识和有意识的政治活动都是由社会的经济基础及其变化决定的。然而，观察马克思早期思想的哲学前提时，会发现对决定论的阐述是不同的，这种哲学强调人的“自觉”和活动都是历史进程的真正创造力。虽然在马克思比较“成熟”的著作中，经济决定论的论述更多，能动论处在附属地位，但它终究没有消失。甚至马克思阐述决定论最详尽的著作也充满了对现存社会的激烈批判，它明确表示社会改造不是通过对“历史”过程作抽象的预想，而是通过人的革命活动来实现的。马克思反复强调是人创造了历史。尽管马克思指出要依靠客观物质世界来解决人的自我异化问题；他始终坚持世界是人创造的，也只有通过人的自觉活动才能改变世界。 89 10 11 　　“经济状况是基础，但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的，还有上层建筑的各种因素：阶级斗争的各种政治形式及其的成果——由胜利了的阶级在获胜以后建立的宪法等等，各种法的形式以及所有这些实际斗争在参加者头脑中的反映，政治的、法律的和哲学的理论，宗教的观点以它们向教义体系的进一步发展。这里表现出这一切因素间的相互作用，而在这种相互作用中归根到底是经济运动作为必然的东西通过无穷无尽的偶然事件……向前发展。”12 　　普列汉诺夫更简明地概述了马克思主义关于经济力量和政治力量关系的理论：“毫无疑问，政治关系可以影响经济运动；同样，毫无疑问，政治关系在影响经济运动以前，是由经济运动创造出来的。”13 阶级斗争理论 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 意识在历史上的作用 24 25 26 27 282930 31 　　“社会主义与共产主义都尚在孕育时期，故在今日尚不能明了的指出他是一种什么制度。但在吾人心理的三方面，可以觅出他的根蒂：（一）知的方面，社会主义是对于现存秩序的批评主义。（二）情的方面，社会主义是一种使我们能以较良的新秩序代替现存的秩序的情感，这新秩序，便是以对于资本制度的知的批评主义的结果……（三）意的方面，社会主义是在客观的事实界创造吾人在知的和情的意象中所已经认识的东西的努力，就是以工人的行政代替所有权统治的最后形体的资本主义的秩序的努力。”32 关于社会主义与工业化的辩论 　　“中国今日是否能行社会主义，换言之就是实现社会主义的经济条件在中国今日是否具备，是很紧要而且应该深加研究的问题。我且简单的把我的意见陈述于下： 33 　　李大钊在这里提出的论点基于一个假设（他曾在理论上用过这个假设）：中华民族是一个“无产阶级民族”。虽然中国缺乏社会主义的工业前提，但中国已经准备好参加马克思主义社会主义运动，能够与世界无产阶级革命力量联合起来，因为全中国人民深受国际资本主义枷锁的煎熬。 34 注释： [05.htm](第五章 马克思主义与五四运动.md)index.htm[07.htm](第七章 历史哲学.md)

  1. 《李大钊文集》（上），第204页。 ↩︎

  2. 《李大钊文集》（下），第66页。 ↩︎

  3. 《李大钊文集》（下），第64页。 ↩︎

  4. 《马克思恩格斯全集》中文第1版，第42卷，第91页。 ↩︎

  5. 《马克思恩格斯选集》中文第2版，第1卷，第55页。 ↩︎

  6. 《马克思恩格斯选集》中文第2版，第1卷，第57页。 ↩︎

  7. 马克思：《〈政治经济学批判〉序言》，《马克思恩格斯选集》中文第2版，第2卷，第32—33页。 ↩︎

  8. 卢卡奇：《什么是正统马克思主义？》，《历史与阶级意识》，北京：商务印书馆，2004年，第68页。原中译文为“民族及其意识”，但迈斯纳在此所引述的英译文为“人民及其意识”，其差别应当源于对于德文原文“Volk”一词的不同理解。卢卡奇文中是用这句话描述黑格尔哲学的，因此“民族”的翻译是正确的。但按此处上下文，则仍然保留误译“人民”。——录入者注 ↩︎

  9. 卢卡奇：《什么是正统马克思主义？》，《历史与阶级意识》，北京：商务印书馆，2004年，第69—70页。 ↩︎

  10. 参见马尔库塞：《理性和革命》，上海：上海人民出版社，2007年，第269—270页。 ↩︎

  11. 卡尔•洛维特：《早期马克思著作中人的自我异化》，《社会研究》（1954年夏），第230页。〔Karl Lowith, “Man’s Self-Alienation in the Early Writings of Marx”, in Social Research, Summer 1954〕 ↩︎

  12. 恩格斯：《致约•布洛赫》（1890年9月21—22日），《马克思恩格斯选集》中文第2版，第4卷，第696页。 ↩︎

  13. 普列汉诺夫：《马克思主义的基本问题》，《普列汉诺夫哲学著作选集》第3卷，北京：生活•读书•新知三联书店，1962年，第180页。 ↩︎

  14. 《李大钊文集》（下），第37—38页。 ↩︎

  15. 马克思、恩格斯：《德意志意识形态》，《马克思恩格斯选集》中文第2版，第1卷，第99页。 ↩︎

  16. 李对于社会达尔文主义的反感并没有殃及达尔文主义本身。他赞赏达尔文，并在《物质变动与道德变动》一文中，将达尔文对生物进化研究的贡献与马克思对理解社会变革的贡献相提并论。——迈斯纳注，录入者译 ↩︎

  17. 《李大钊文集》（上），第607页。 ↩︎

  18. 《李大钊文集》（下），第16页。 ↩︎

  19. 《李大钊文集》（下），第18页。 ↩︎

  20. 《李大钊文集》(下），第18—19页。 ↩︎

  21. 《李大钊文集》（下），第138页。 ↩︎

  22. 《李大钊文集》（下），第181页。 ↩︎

  23. 《李大钊文集》（下），第184页。 ↩︎

  24. 《李大钊文集》（下），第139页。 ↩︎

  25. 《李大钊文集》（下），第135页。 ↩︎

  26. 《李大钊文集》（下），第137页。 ↩︎

  27. 《李大钊文集》（下），第362页。 ↩︎

  28. 《李大钊文集》（下），第362页。 ↩︎

  29. 《李大钊文集》（下），第363页。 ↩︎

  30. 《李大钊文集》（下），第363—364页。 ↩︎

  31. 《李大钊文集》（下），第364页。 ↩︎

  32. 《李大钊文集》（下），第573—574页。 ↩︎

  33. 《李大钊文集》（下），第454—455页。 ↩︎

  34. 托洛茨基：《中国革命的总结与前瞻》，《托洛茨基论中国革命（1925—1927）》，西安：陕西人民出版社，2011年，第287页。 ↩︎