第五章重生存的生存方式

作者：弗罗姆 · 1976

弗罗姆

第五章重生存的生存方式 · #1 #2 #3 #4 #5 积极主动地生存主动和被动几位伟大的哲人谈主动和被动［注：参阅N·洛布科维茨《理论与实践——一个概念的历史，从亚里士多德到马克思》，1967，美国南本德圣姆大学出版］。由于当时的社会条件，对大多数雅典人来说，那种主观上无意义的、异化的、事务性的工作是不存在的。他们的自由意味着他们能够从事某种创造性的和对他们来说是有意义的工作，因为他们不是奴隶。［注：A·施魏策尔《文化的没落与重建》，载于《文集》五卷本，1973，苏黎世，第33-34页］作为真实的存在［注：1951］）一书中我列举了一些这种“理解之梦”的例子。）还有一个例子，有时一些认识和领悟会使我们对一个人的看法顿时发生根本的转变，而我们又有一种感觉，好象早就知道这一点似的。此外，在令人痛苦的真实想法就要暴露出来的时候，人们往往产生一种抗拒心理，比如说，在许诺的时候，在一些不聪明的表述中，在精神恍惚的状况下，或者常有这样的一刹那，我们顺带说出自己与大家相矛盾的一贯看法，而这种看法一说过好象马上又被忘记了似的。实际上，我们把大部分的精力都花费在如何隐藏我妇所知道的东西而不让我们自己知道这方面。我们的知受到这种压抑，其程度之严重怎么说也不过分，在犹太教法典中记载了这样一个神话，形象地说明了关于真理受到压抑的思想：在一个婴儿诞生的时挨，天使将抚摸他的前极，目的是使他忘掉在出生的刹那他所知道的一切真理。倘若他不忘掉这些真理，那他以后的生活将是无法忍受的。奉献、分享和牺牲的意愿 [04.htm](第四章重占有的生存方式.md)[index.htm](弗洛姆占有还是生存——一个新社会的精神基础(1976年).md)[06.htm](第六章关于重占有和重生存取向的其他方面.md)
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第五章重生存的生存方式 · #1 #2 #3 #4 #5 积极主动地生存主动和被动几位伟大的哲人谈主动和被动［注：参阅N·洛布科维茨《理论与实践——一个概念的历史，从亚里士多德到马克思》，1967，美国南本德圣姆大学出版］。由于当时的社会条件，对大多数雅典人来说，那种主观上无意义的、异化的、事务性的工作是不存在的。他们的自由意味着他们能够从事某种创造性的和对他们来说是有意义的工作，因为他们不是奴隶。［注：A·施魏策尔《文化的没落与重建》，载于《文集》五卷本，1973，苏黎世，第33-34页］作为真实的存在［注：1951］）一书中我列举了一些这种“理解之梦”的例子。）还有一个例子，有时一些认识和领悟会使我们对一个人的看法顿时发生根本的转变，而我们又有一种感觉，好象早就知道这一点似的。此外，在令人痛苦的真实想法就要暴露出来的时候，人们往往产生一种抗拒心理，比如说，在许诺的时候，在一些不聪明的表述中，在精神恍惚的状况下，或者常有这样的一刹那，我们顺带说出自己与大家相矛盾的一贯看法，而这种看法一说过好象马上又被忘记了似的。实际上，我们把大部分的精力都花费在如何隐藏我妇所知道的东西而不让我们自己知道这方面。我们的知受到这种压抑，其程度之严重怎么说也不过分，在犹太教法典中记载了这样一个神话，形象地说明了关于真理受到压抑的思想：在一个婴儿诞生的时挨，天使将抚摸他的前极，目的是使他忘掉在出生的刹那他所知道的一切真理。倘若他不忘掉这些真理，那他以后的生活将是无法忍受的。奉献、分享和牺牲的意愿 [04.htm](第四章重占有的生存方式.md)[index.htm](弗洛姆占有还是生存——一个新社会的精神基础(1976年).md)[06.htm](第六章关于重占有和重生存取向的其他方面.md)

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