第六章关于重占有和重生存取向的其他方面

作者：弗罗姆 · 1976

弗罗姆

第六章关于重占有和重生存取向的其他方面 · #1 #2 #3 #4 #5 #6 安全感——不安全感团结——对抗快乐——享乐罪恶——宽恕［注：A·奥厄尔《托马斯所说的道德自主性》一文，非常有助于我们理解托马斯的伦理思想（载于K·德默尔主编《信仰基督和按基督精神行动》，1977，杜塞尔多夫，31-54页）。他的另一篇论文《罪恶是对上帝的亵渎吗？》也很好（载于《神学季刊》1975，慕尼黑）］那奎那解释说：“上帝只会因为我们的行为违背我们自己的善而受到亵渎”（托马斯·阿奎那《反异教大全》，3，122）。为了能够理解他的这一立场，我们必须先明确一点，即在阿奎那看来，决定人的幸福（bonum humanum）的既不是任意满足纯主观的愿望，也不是本能的要求（斯多噶派称之为“自然的”要求）或上帝的专断。在他看来，决定幸福的是我们对人的本性的合理理解以及建立在这一基础之上，能够保证人最优发展和幸福的规范。（作为教会顺从的儿子及其教团顺从的成员以及一个反对革命教派的现存社会制度的捍卫者，阿奎那决不是某种非专制伦理学的真正代表；他使用不顺从一词来表示两种不顺从，有助于掩盖其立场的内在矛盾性。）对死的恐惧——对生的肯定［注：我的这一说明只限于对死亡的恐惧本身，至于那个几乎是无法解决的问题，即我们的死给爱我们的人所带来的痛苦，并不包括在内。］此时此地——过去和未来 [05.htm](第五章重生存的生存方式.md)[index.htm](弗洛姆占有还是生存——一个新社会的精神基础(1976年).md)[07.htm](第七章宗教、性格和社会.md)
· #1 #2 #3 #4 #5 #6

第六章关于重占有和重生存取向的其他方面 · #1 #2 #3 #4 #5 #6 安全感——不安全感团结——对抗快乐——享乐罪恶——宽恕［注：A·奥厄尔《托马斯所说的道德自主性》一文，非常有助于我们理解托马斯的伦理思想（载于K·德默尔主编《信仰基督和按基督精神行动》，1977，杜塞尔多夫，31-54页）。他的另一篇论文《罪恶是对上帝的亵渎吗？》也很好（载于《神学季刊》1975，慕尼黑）］那奎那解释说：“上帝只会因为我们的行为违背我们自己的善而受到亵渎”（托马斯·阿奎那《反异教大全》，3，122）。为了能够理解他的这一立场，我们必须先明确一点，即在阿奎那看来，决定人的幸福（bonum humanum）的既不是任意满足纯主观的愿望，也不是本能的要求（斯多噶派称之为“自然的”要求）或上帝的专断。在他看来，决定幸福的是我们对人的本性的合理理解以及建立在这一基础之上，能够保证人最优发展和幸福的规范。（作为教会顺从的儿子及其教团顺从的成员以及一个反对革命教派的现存社会制度的捍卫者，阿奎那决不是某种非专制伦理学的真正代表；他使用不顺从一词来表示两种不顺从，有助于掩盖其立场的内在矛盾性。）对死的恐惧——对生的肯定［注：我的这一说明只限于对死亡的恐惧本身，至于那个几乎是无法解决的问题，即我们的死给爱我们的人所带来的痛苦，并不包括在内。］此时此地——过去和未来 [05.htm](第五章重生存的生存方式.md)[index.htm](弗洛姆占有还是生存——一个新社会的精神基础(1976年).md)[07.htm](第七章宗教、性格和社会.md)

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