进化-革命[1]

本文首次发表于1880年2月18日《平等报》第5号。——编者注 ↩︎

把“实证论”一词用于孔德派的形而上学的可笑的理论，是辛辣的讽刺。其实，奥古斯特·孔德的真实东西不过是他的反科学的思想和一个莫明其妙的小学教师可笑的高傲而已，他的识字课本没有得到学术界的赞许。——拉法格注 ↩︎

孔德信仰神-人类。形而上学者孔德认为神就象一面镜子，它反映人的一切贪欲和丑恶。实证论者孔德把这一虚幻的形象当作实际存在的东西，给它换一个名称，称之为“人类”，并匍伏拜倒在它面前。孔德虽主张保持天主教的教阶制度、圣礼仪式和宗教仪式，但他还是认为他创造了一个新的宗教，因为他给这个宗教取名为“人类宗教”。这个教会的英国大主教理查·康格里弗（皮·拉菲特是这个教会的第二位教皇）去掉了孔德提出的名称，并代之以”人道的天主教（Human Catholicism）之称。孔德的整个哲学无非是一堆空话和词藻而已。思维是旧的，而且往往已被彻底驳倒，但标签却是新的。而这对不可知论的学者来说已经足够了，英国的实证论者自称为不可知论者，用普通的话来说，就是 ↩︎

恩格斯《反杜林论》。参见《马克思恩格斯选集》第3卷第354-355页。一编者注 ↩︎

拉法格这里引用的是《资本论》法文版（1872-1875）。参见《马克思恩格斯全集》第23卷第61-87页。——编者注 ↩︎

如果我们把这一方法用来研究新教改革（它同因商品交换而发财致富的资本主义资产阶级的出现在历史上是同时的）就可以看到，新教及其关于神赐的教义（即天主教冉森教徒所信奉的教义），以及从原始的天主教保留的多神教中产生一神教，就是资本主义资产阶级的真正宗教。——拉法格注 ↩︎

参见《马克思恩格斯选集》第3卷第355-356页。——编者注 ↩︎

参见《资本论》第l卷第2章。——编者注 ↩︎

参见《马克思恩格斯全集》第23卷第422页。——编者注 ↩︎

在最近一次圣彼得堡召开的自然科学家年会上，凯斯勒尔教授宣读了关于“互助定律”的报告。在他看来，光是用达尔文的生存竞争不能解释生物的进化，要想理解生物进化和物种构成，还必须注意到动物界中具有的共同生活和相互依存的原理。另一位自然科学家谢韦尔措夫先生，为了证实这一观点，举出了许多由于不能共同生活而趋于灭亡的动物，例如鹤就是这样，它虽然飞翔得很出色（某些机会主义金融家也是如此），但却逐渐灭绝。对这些事实和学说我不负责任，我之所以举出来是想告诉那些拿生存竞争作掩护来维护自己的阶级统治的资产阶级唯理论者。在马尔萨斯学说（赤裸裸的资本主义剥削理论）的基础上建立起来的达尔文学说已经开始被这些科学家推翻。达尔文学说，这个资产阶级哲学的最后的最勇敢的飞跃，已经太狭窄了，容纳不下那些使自然科学更加丰富的新的事实了，很快就会让位给另一个更全面的学说，而在这一学说中，生存竞争将占次要地位，而且它将证明：生存竞争在一定的环境中会成为生物进化的障碍，甚至是物种退化的原因。还必须补充一点：在达尔文那里是可以找到新的学说的萌芽的，可惜他的学生们却未能把它表达出来。——拉法格注 ↩︎

资本家作为个人是单个存在的，作为社会力量则是集体存在的。资本，或它所体现的并作为其系数的积累起来的劳动，是由工人集体创造的。——拉法格注 ↩︎

即恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》。——编者注 ↩︎

在《社会主义评论》第2期（1860年——编者注）第的80-84页上，泰奥多罗维奇出色地描写了塞尔维亚地产的这种运动。——拉法格注 ↩︎

谷物的旧的容量单位，约等于12.5公升。——编者注 ↩︎

为了证实这一点，只要打开任何一本农艺学著作，就可以看到研究这门科学的人对于爱好农艺的土地占有者的农艺经验是多么惊奇。他们仅仅是走马观花地读了某种关于化肥和集约经营的指甫，就自以为有了很好的素养，就可以把地种好了。这无异于一个人想通过阅读游泳指南就学会游泳一样。在最近一次利尔农业会议上，拉杜罗先生在他关于化肥的报告中举了一个爱好农艺的土地私有者的例子。他由于过多使用过磷酸钙，结果把自己的土地完全烧坏了。粘土、沙子和矿物在冬天的气候下本来就是粘在一起的。土壤一收缩，变成了灰白色，空气、水份和阳光几乎完全不能透过。这样一弄，土地就象石头那样坚硬，只能用铁棍才能把它敲碎。这种情况楚屡见不鲜的。——拉法格注 ↩︎