第六章 新君主政治与资产阶级 #1 #2 #3 #4 #5 #6 一、织呢工业 ［格罗特（Groat）是价值四辨士的银币——译者注］买英国人一张狐皮，然后按一个基尔德尔［基尔德尔（Guelder）是价值一先令八辨士的银币——译者注］把狐尾卖给英国人，这话在从前出口货以生羊毛为限的时候是确实的，在这时候也几乎同样确实。起初经营这项商业的是汉撒诸镇，它们已被中心市场的商人排出羊毛出口业，但还能取得这个新部门的控制权。正如十四世纪的中心市场商人能反抗和击败意大利人，所以十五世纪名为“冒险商人协会”的英国团体也能夺得汉撒诸镇手中的呢绒输出业。1407年，他们设商馆于安特卫普，尽管佛兰德织呢城市和仍以加来为总店的老中心市场商人敌视他们，他们仍能繁荣起来。 ［参看本书第十一章第三节——作者注］。 二、地理上的发现 三、土地革命 “你们的绵羊本来是那么驯服，吃一点点就满足，现在据说变成很贪婪很凶蛮，甚至要把人吃掉……那儿的贵族豪绅，乃至主教圣人之流……不让任何人在庄园上耕种，把整片地化做牧场，房屋城镇都给毁掉了，只留下教堂当做羊圈……佃农从地上被逐出，他们的财产被用诡计或压制的方式剥夺掉。有时他们受尽折磨，不得不出卖自己的家业。那些不幸的人们想尽办法，只有离乡背井了，其中有男的、女的、丈夫、妻子、孤儿、寡妇、携着婴儿的父母，以及人口多养活少的一家大小……等到他们在流浪生活中把卖来的钱花得一干二净，他们就只有盗窃，受纹刑的处分，否则就是挨家沿户讨饭了。此外他们还有什么可行的呢？” ［① 莫尔：《乌托邦》，三联书店1957年版，第36-37 页。一译者注；②据霍林舍德的史书（Hollingshed’s Chronicler）所述，亨利八世在位时有七千二百个喊盗被绞死。【七千二百人应为七万二千人，参见《马克思恩格斯全集》中文版第23 卷，第804 页注( 221a）。——校订者注】］ 圈地所造成的无地者和无产者大军，又因另外两群人加入而数目大增，一群在本时期初期加入，一群在将近中期时加入。玫瑰战争以后，亨利七世着手解散大贵族所雇用的家兵队，这是预防内乱续起的必要政策。他所以能在这事上达到成功，一部分因为贵族们为长期战争所削弱，不能作有效的抵抗，一部分也是因为国家既已不那末纷乱，贵族既转向和平地经营其田产，他们自己也认为这些家兵队是多余之物，是应该尽早消除的一笔浪费。 ［马克思：《资本论》第1卷，载《马克思恩格斯全集》中文版第23卷，第788页］ 四、都铎王朝的君主政治 ［参看第五章第四节最后一段——作者注］是个十足的代表人物。他用武力取得英国，用节俭、狡诈、权术和诡计等卑鄙的伎俩巩固他的统治。他是个善战的武人，却因为战争费钱而厌恶它、避免它。他是个善于经营的事业家，管理和利用他的国家，与新资本主义地主管理和利用他们的田产一样精确而周到。他活活体现了奋力向前的资产阶级所有一切的美德和恶习，这阶级在都铎王朝保护之下欣欣向荣，而这阶级的支持也使都铎王朝巩固起来。 “英国至上而绝对的权力在议会……议会废止旧法律，制定新法律，对于过去和未来的事发布使人遵守的命令，改变私人的权利和财产，承认私生子为合法嗣子［玛丽和伊而莎白都曾被议会宣布为不合法，然后再宣布为合法——作者注］，规定宗教形式……给君主要传讯的人判罪或免罪。总而言之，昔日罗马人民无论在‘百人团民会’( centuriatus comitiis）或‘特里布斯民会’( tributis）里可以做的事情，英国议会也可以做，议会代表并且握有全国中央和地方的权力。” 都铎王朝的议会可以说是养精蓄锐，以供英国革命大斗争之用。伦敦公民最能有力地行使资产阶级的直接政权，所以都铎王朝各位君主永远留意奉承和抚慰伦敦的公民。伦敦是个巨大而搔乱的城市，一个从来没有大批常备军的政府，永远要顾到这股力量。 “我们现在有一种小巧玲珑的先令，诚然很玲珑的先令。我只有一枚，昨天我把它几乎当作一个旧格罗特存起来，我相信有人要它们。至于白银的成色，我看不出……” 到了本世纪中叶，贬低币值已造成劫掠人民大众的效果，使商人阶级和地主阶级日益感到不便。伊丽莎白政府初步措施之一就是在1560年收回一切这种钱币，略按其白银价值用新币来偿付，在这种交易上，政府实在获得利益。结果不是平抑物价而是把物价稳定在现有的高度水平。这种稳定发生在圈地运动和夺取教产时期之末，它表示着在为了加紧开发世界市场而对西班牙展开武装斗争的时期开始时，英国资产阶级在巩固其地位上所达到的一个一定的阶段。 五、英国的宗教改革 ［须知这里所谓“富豪阶级”包括新的资本主义地主在内——作者注］。①  六、反宗教改革和伊丽莎白的妥协措施 “因为亵渎上帝的人们还把持和掠夺教区，往往是一个、四个、六个或更多的教区，据说不少的人把两三个牧师职授予他们的管家或猎夫，可是以自己保留一大部分的教会收入为条件；他们把职位授予牧师时，不授予他们所知最称职的人，而授予他们能用最低工钱雇来的人。” 爱德华时代的宗教改革是实行掠夺的少数人所为，人民大众愠怒地注视着。新教与这样显然腐化的政府相结合，使许多在他种情形下或为新教所吸引的人望而却步。只有摄政大臣萨默塞特能稍免于摄政会所受的鄙视。他是个奇人，自己渴欲取得教会的财产，常常堕落到进行可耻的阴谋的地步，对于他的仇敌十分残忍，可是他似乎真愿补救圈地所造成的困苦，也似乎乐于为这个目的而担真正的风险。他派遣一个调查团去考察对于圈地禁令的规避行为，因而失掉贵族的欢心，到了1548年，他根据调查团调查的结果提出三个议案，都为议会所否决。 05.htmindex.htm07.htm |
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