［辩证法作为科学］

作者：马克思和恩格斯（补遗） · 26

自然辩证法［辩证法作为科学］［165］ ¹ 　　 “例如，水的温度起初对于水的滴液状态来说是无关紧要的；但是后来由于液体水的温度的升高或降低，便会达到这样一个点，在这一点上这种凝聚状态会发生变化，水会变为蒸汽或冰。”（黑格尔《全书》，《黑格尔全集》第6卷第217页）。　　例如，电流必须达到一定的最低强度才能使电灯泡中的白金丝发光，每种金属都有自己的白热点和融解点，每种液体在已知的压力下都有其固定的冰点和沸点——只要我们有办法造成相应的温度；最后，例如，每种气体都有其临界点，在这一点上压力和冷却能使气体变成液体。一句话，物理学的所谓常数，大多不外是这样一些关节点的标志，在这些关节点上，运动的量的增加或减少会引起相应物体的状态的质变，所以在这些关节点上，量转化为质。　　“元素的化学性质是原子量的一个周期函数”（罗斯科和肖莱马《化学教程大全》第2卷第823页），　　因此，元素的质是由元素的原子量的数量所决定的。这已经得到了出色的验证。门捷列夫证明了：在依据原子量排列的各同族元素的系列中，发现有各种空白，这些空白表明这里有新的元素尚待发现。这些未知元素之一他称之为亚铝，因为该元素在以铝为首的系列中紧跟在铝的后面。他预先描绘了这一元素的一般化学性质，并大致地预言了它的比重、原子量以及原子体积。几年以后，勒科克·德·布瓦博德朗确实发现了这个元素，门捷列夫的预言被证实了，只有微不足道的误差。亚铝实际上就是镓（同上，第828页）。231门捷列夫通过——不自觉地——应用黑格尔的量转化为质的规律，完成了科学上的一个勋业，这一勋业，足以同勒维烈计算出尚未见过的行星海王星的轨道的勋业媲美。［札记和片断］［81］［14］［107］［108］ ² 　　 “由于机械论企图把自为的自然界看做一个在自己的概念上不需要任何别的东西的整体，所以机械论本身就表现为一种对整体性的追求，而这一整体性不可能。” 　　然而，关键在于机械论（18世纪的唯物主义也是如此）摆脱不了抽象的必然性，因而也摆脱不了偶然性。物质从自身中发展出了能思维的人脑，这对机械论来说，是纯粹偶然的事件，虽然事情的发生是逐步地必然地决定了的。但是事实上，进一步发展出能思维的生物，是物质的本性，因而凡在具备了条件（这些条件并非在任何地方和任何时候都必然是一样的）的地方是必然要发生的。　　 “因此和目的论相反，这个〈机械论的〉原理在其和外部必然性的联系中提供了无限自由的意识；目的论则把自身内容中的微不足道的和甚至可避的东西当做绝对的东西，而较为一般的思想在其中只能无限的受到舒服，甚至令人感到讨厌。” 　　同时还有自然界的物质和运动的巨大浪费。在太阳系中，能够存在生命和能思维的生物的行星，在今天的条件下也许最多只有三个，而这整个庞杂的机构就是为了他们而存在！ ³ ［106］［17］ 相对的 ［121］ ⁴ ［21］［19］［25］［179］ ⁵ ［20］ ⁶ ［24］［55］［145］ ⁷ ［36］ ⁸⁹¹⁰ ［33］ ¹¹¹² ［150］ ¹³ ［15］［43］［102］ ¹⁴ 　　“和某物相对立的无，，。”（第74页）### $$$“鉴于〈世界〉整体的相互规定的联系，形而上学可能提出下述——实——论断：如果一粒尘埃破灭了，整个宇宙就会崩溃。”（第78页）　　关于　　“自相矛盾的东西，不是化为零，化为抽象的无，而是化为……” ［76］ ¹⁵¹⁶ ［182］［183］［186］ ¹⁷ ［187］ ¹⁸ ［189］［188］ ¹⁹ ［104］［105］ ²⁰²¹ ［41］［77］［86］ ²²²³ ［12］［16］ ²⁴ 　　“怀疑论不允许自己说；近代唯心主义〈即康德和费希特〉不允许自己把认识看做关于自在之物的知识……　但是，怀疑论同时又允许它的外观有多种多样的规定，或者更恰当的说，它的外观是以世界的整个丰富的多样性为内容。同样，唯心主义的〈即唯心主义称为现象的东西〉也把这些多种多样的规定性全部包括在自身之中……　所以，这个内容可以不以存在，不以物或自在之物为基础；；。” 　　因此，黑格尔在这里比起现代的自然科学家来，是一个更加坚决得多的唯物主义者。［109］ ²⁵ ［100］［125］［144］　　“我们能认识……”［第13页］　　就进入我们认识领域的仅仅是有限的对象这一点而言，上述说法是完全正确的，但是这个命题还须有如下的补充：“从根本上说我们　　“我们只能认识有限的东西，但是我们确实能认识进入我们的感性知觉范围的。”［第13页］　　正是进入我们的感性知觉范围的有限的东西以其总和构成无限的东西，因为　　1．空间和时间上的“微小领域”。### $$$2．“感觉器官的可能有缺陷的发育”。### $$$3．“我们只能认识有限的、暂时的、变换着的东西，只能认识等级上不同的东西和相对的东西，［因为我们只能把数学概念转用到自然物上，只能根据从自然本身得到的尺度来判断自然物。我们不知道任何无限的东西或永恒的东西，任何固定不变的东西，任何绝对的差异。我们准确地知道一小时、一米、一公斤的意思是什么，但是］我们不知道时间、空间、力和物质、运动和静止、原因和结果是什么。”［第13页］　　这是老生常谈。先从感性的事物得出抽象，然后又期望从感性上去认识这些抽象，期望看到时间，嗅到空间。经验主义者深深地陷入经验体验的习惯之中，甚至在研究抽象的时候，还以为自己置身在感性体验的领域内。我们知道什么是一小时或一米，但是不知道什么是时间和空间！仿佛时间不是实实在在的小时而是其他某种东西，仿佛空间不是实实在在的立方米而是其他某种东西！物质的这两种存在形式离开了物质当然都是无，都是仅仅存在于我们头脑之中的空洞的观念、抽象。的确，据说我们也不知道什么是物质和运动！当然不知道，因为物质本身和运动本身还没有人看到过或以其他方式体验过；只有现实地存在着的各种物和运动形式才能看到或体验到。物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的，运动本身无非是一切感官可感知的运动形式的总和；“物质”和“运动”这样的词无非是［151］［23］［111］

参看海涅《论告发者。〈沙龙〉第三部序言》。——编者注 ↩︎
黑格尔《逻辑学》第3编《概念论》（《黑格尔全集》第5卷1841年柏林版第2版第2部分第3章。——编者注 ↩︎
黑格尔《逻辑学》第3编《概念论》（《黑格尔全集》第5卷1841年柏林版第2版第3部分第1章。——编者注 ↩︎
鲁·克劳修斯《力学的热理论》1876年不伦瑞克第2版第1卷，该书第87—88页谈到“正的热量和负的热量”。——编者注 ↩︎
“两个主要的对立”是指同一和差异，原因和结果。“必然性和偶然性”是恩格斯后来加进去的。——编者注 ↩︎
恩格斯在此处页边写着：“ ↩︎
指查·达尔文《根据自然选择即在生存斗争中适者保存的物种起源》1859年伦敦版。——编者注 ↩︎
恩格斯在此处页边上写着：“（斯宾诺莎： ↩︎
可能指黑格尔《哲学全书纲要》第1部（即《小逻辑》）第154节以及《逻辑学》第2编《本质论》第3部分第3章第3节，这两处谈到相互作用问题。——编者注 ↩︎
参看威·罗·格罗夫《物理力的相互关系》1855年伦敦第3版。——编者注 ↩︎
“post hoc， ergo propter hoc”（在此之后，所以是因此），这一说法表示一种仅仅根据一个现象发生在另一个现象之后便作出两个现象有因果联系的不合理推论。——编者注 ↩︎
参看约·威·德雷帕《欧洲智力发展史》（两卷集）1864年伦敦版。——编者注 ↩︎
意即：如果我能造成现象之间的一定的顺序，那么就等于证明它们有必然的因果联系。——编者注 ↩︎
黑格尔《逻辑学》第1编《存在论》（《黑格尔全集》第3卷）1841年柏林第2版。——编者注。 ↩︎
恩格斯的一只狗的名字。——编者注 ↩︎
恩格斯在本段页边上写着：“以 ↩︎
参看海·亥姆霍兹《视觉理论的新进步》，载于《通俗科学讲演集》1871年不伦瑞克版第2册第1—98页。——编者注 ↩︎
黑格尔《逻辑学》第3册《概念论》（《黑格尔全集》第5卷）1841年柏林第2版。——编者注 ↩︎
指黑格尔《逻辑学》第3编。——编者注 ↩︎
参看亨·阿·尼科尔《动物学手册》1870年伦敦版第1卷第187—188、240—244页以及1870年爱丁堡—伦敦版第2卷第375—377页。——编者注 ↩︎
恩格斯在本段页边上写着： “归纳和演绎。海克尔《创造史》第76—77页、推理分为归纳和演绎两极！”——编者注 ↩︎
见本卷第504页——编者注 ↩︎
参看萨·卡诺《关于火的动力和发动这种动力的机器》1824年巴黎版。——编者注 ↩︎
恩格斯在此处页边上写着：“参看《全书》第1部第252页。”这是指黑格尔《哲学全书纲要》第1部（即《小逻辑》第124节说明和附释。——编者注 ↩︎
参看黑格尔《逻辑学》第3编《概念论》（《黑格尔全集》第5卷）1841年柏林第2版第3部分第2章。——编者注 ↩︎